2016年高考语文卷变化预测

2016年高考语文卷变化预测


 


自今年3月份以来,看了许多高考语文模拟试卷,从考点到题型,都是对上年度全国卷的绝对模仿,私下不以为然。愚以为,有一定前瞻性的模拟试卷才是好试卷。既然命题历来是稳中有变,今试对可能的变化作预测。这些变化不可能全部出现也不可能全部不出现,否则就都违反了稳中有变的原则。


一、阅读题部分


1、文学类文本,小说换散文。实用类文本,人物传记换事件报道。


二、表达题部分


语言运用方面


近三年考点都是成语运用(近义成语正确运用)、病句判断、句子衔接、补写语句、图画(主要是标志设计)解说(请写出构图要素,并说明图形寓意)。今年可能的变化是:


1、成语运用不再考查近义成语,可能是一般词语或其他类型成语,如两用成语。


2、从考点说,近三年的句子衔接、补写语句题都是考查语言表达的连贯性,有重复之嫌,至少会删去一题,另换考点。


3、标志设计解说题不再出现,另换考点。


4、另换的考点可能是:扩展语句、压缩语段、变换句式,修辞方法运用及应用写作题等。


作文方面


先看近三年作文试题材料及涉及主题


年份         课标卷                              课标卷
2013 
切割钻石——经验、技术与勇气         班集体中的同学关系
2014 
山羊过独木桥——遵守规则和打破规则   禁喂食动物——自立自强
2015 
举报父亲开车接电话——亲情与规则     当代风采人物评选——学术先锋(科学家),大国工匠(技术工人),追梦一族(摄影师)


从试题材料类型看,都是单则事实类文字型材料;从命题思路看,都是一个事实引发多种议论(看法)。因此,如果有变化,首先是材料类型的变化,比如,多则文字型或漫画材料。其次,围绕规则、规矩的主题不会再出现了。会出现什么呢?全国卷作文题历来“时代意识”比较强,比如尊重劳动的工匠精神、比如勇于担当的责任意识、比如人际交往的礼让风格……


 


以上,姑妄言之姑听之。

2016高考全国卷成语考查题预测

2016高考全国卷成语考查题预测


 


全国卷201320142015连续三年涉及的词语运用考点都是近义成语的正确运用,于是全国的模拟卷都是铺天盖地的近义成语题。余不以为然。首先,近义成语考查是学习此前的台湾国文卷的。如:


2007台湾卷】6. 成语是现成的简短有力的词组,运用得当,可使文章生色,所以作者多乐于采用,如:


甲、唉呀,不好了,阿弥陀佛,怎么办呢?我急得□□□□(吴浊流〈一场虚惊〉)


乙、杨逵先生若是有三长两短的话,我蒙上谋杀名作家的罪名是难免的。多么敬爱祖父的杨翠小姐一定不能原谅我。如今回想当时的忧虑,□□□□(陈秀喜〈杨逵先生和大邓伯花〉) 丙、每一次看见你□□□□/阿爸的心多麼绞痛/孩子呀!不要忘记/一时的得意/往往是无数怨恨的种子(吴晟〈愚行〉)


丁、在中篇小说〈雨〉里面,钟理和倒描写了反面的地方士绅人物――罗丁瑞。「日据时代身任庄役场(镇公所)兵事系要职,大权在握,成为一个了不起的人物,在地方上叱咤风云,□□□□,不可一世……」(叶石涛〈新文学传统的继承者――钟理和〉)


上引各段文字□□□□内的成语,依序最适宜填入的选项是:


(A) 心有余悸/汗流浃背/趾高气扬/吐气扬眉


(B) 汗流浃背/心有余悸/吐气扬眉/趾高气扬


(C) 心有余悸/汗流浃背/吐气扬眉/趾高气扬


(D) 汗流浃背/心有余悸/趾高气扬/吐气扬眉


但是台湾卷的成语考查角度多变,体现了语言本身的活力。如:


2009台湾卷】3.下列「 」中文字,前后意义不同的选项是:


(A)「深谋远虑」,行军用兵之道,非及曩时之士也/方夷简在下僚,诸父蒙正以宰相才期之。及其为相,「深谋远虑」,有古大臣之度焉


(B)我和你去分付东海龙王,着他「兴风作浪」,漂没了韩氏的房屋田产,使窦氏母子婆媳拍手成空/佳州有冷、源二河,河内有一犍蛟,「兴风作浪」,损害人民


(C)谁谓宋远,企予望之。「室迩人遐」,我劳如何/凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇。时未通遇无所将,何悟今夕升斯堂。有艳淑女在此方,「室迩人遐」毒我肠。何缘交颈为鸳鸯


(D)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,「大而化之」之谓圣,圣而不可知之之谓神/它们究竟是如何崩坍的?历史书提供过一些猜测性的答案,多数也是「大而化之」、语焉不详


因此,预感全国卷如果考查成语运用能力,也不会多年沿袭一个角度,给人僵化之感。如果要做预测,愚以为两种语境下都可以用的成语题或许会出现。如以下成语。


1、秀色可餐:形容女性容貌美丽动人,也形容景色优美,让人入迷忘饥。


  例1、这女子容貌娇好,秀色可餐,到哪里都犹如众星捧月一样地被男人宠爱着。


  例2、苏杭山水果然名不虚传,秀色可餐,称之人间天堂实不为过。


2、平易近人:比喻态度和蔼,没有架子,使人容易接近。也形容文字深入浅出,通俗易懂。


  例1、就在那次交谈中,他亲身感受到了诗人那平易近人、和蔼可亲的态度。


2、高士其是一位可敬的儿童文学作家,他的作品大都写得平易近人。


3、洋洋洒洒:形容说话或写文章才思充沛,长篇大论连绵不断。也形容规模盛大,气势磅礴。
  例1、他才思敏捷,一眨眼就洋洋洒洒写下了近千字的文章。
  例2、这个贫困县的三个领导分坐三辆轿车去基层检查工作,一路上洋洋洒洒,好不气派。
4
、灯红酒绿:既可形容寻欢作乐的腐化生活,又可以形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
  例1、一时管弦嘈杂,钏动钗飞,纸醉金迷,灯红酒绿,直到九点多钟,方才散席。
  例2、这地方一到夜晚,灯红酒绿,热闹非凡。
5
、眉来眼去:多用于男女示爱,也指坏人之间勾勾搭搭。
  例1、他们两个眉来眼去,早就好上了。
  例2、吴三桂与多尔衮之间,早已眉来眼去,暗中交通。
所言仅供参考。

高考成语复习应注意成语的古今异情现象

高考成语复习应注意成语的古今异情现象


 唐俊


 


语言的演变除了语音、词义、语法的变化之外,还存在由词义的变化而引起的词语感情色彩古今不同的现象。对这种“古今异情词”论者尚不多,但准确理解古代作品需要对之有一些了解。例如孟郊的《登科后》诗:


昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。


春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。


诗中多处词语存在古今异情现象。“龌龊”今义为肮脏,古代虽有此义,但另外还有一偏中性色彩的词义:器量局挟。孟郊在此是说登科之前壮志未酬,胸怀无法舒展,而不是说自己品行不佳。而“放荡”今亦是贬义词,形容人行为不检点。古代却另有形容人行为不受拘束的中性词义,孟郊在此即用此义——金榜得中自然如释重负,自由自在了——否则不可能有下文的“春风得意”。另《三国志·魏志·武帝纪》中有“少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业”的句子,这里“放荡”有任性义而只略含贬义而已。假如不了解它们的古今异情情况,可能就会误解孟郊,以为他是浪荡公子。


词的古今异情与古今异义词的广泛存在有着必然联系,所以褒义、中性、贬义都有变例可寻。约定俗成的高稳定性词语——成语,也存在着感情色彩变异现象,从而影响到对它的正确理解与运用。因此,无论是平时教学涉及到成语讲解,还是高考成语运用能力的专项训练,教师都不可掉以轻心。


成语来源途径广泛,举凡典故、神话、寓言、民俗皆可概括为以四字格为主要形式的成语。正由于这种高度概括性,有的成语在其产生、形成之初就与其“本源”感情色彩不同。例如“八面玲珑”,“玲珑”原指明澈或精巧(“小巧玲珑”即是),而“八面玲珑”原指窗户轩敞、明亮,均无贬义。唐诗人卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》中诗句“四户八窗明,玲珑逼上清”似为此成语本源。但形成之后,却不再修饰器物,而指为人圆滑、面面俱到的人,偏于贬义了。《续传灯录·三七·绍隆禅师》中有“锋芒不露,无孔铁锤,八面玲珑,多虚少实”的句子,说明其一经定型,感情色彩就起了变化。


但本文所指成语感情色彩变异现象,是针对其在长期使用中发生变化而言。我们感觉在成语感情色彩变异中,由中性色彩转为贬义色彩占的比重最大。由一种感情色彩转为其他两种感情色彩或在同一色彩内程度加重的情况也不鲜见,此二者构成感情色彩变异的特点。


首先看一下感情色彩由中转贬的例子。


1)变本加厉  原指比原来更加发展。萧统《文选·序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”后则形容情况比原来更加严重(主要向更坏的方面转化),显含贬义。


2)大放厥词  原来是说尽力铺陈辞藻。唐韩愈《祭柳子厚文》:“玉佩琼琚,大放厥”(厥,代词,他的,并非“猖獗”之“獗“)。后则指大发议论,或空洞、或无稽。多为贬义。


3)狡兔三窟  原比喻藏身、避灾的地方多。《战国策·齐策四》中冯驩对孟尝君说:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二窟。”冯驩是孟尝君门客,为之着想,当不会先“贬”之,现在则用于贬义,指坏人藏身之处多。


余如“不可一世”(原指没有赞许过当世的任何人,后指人狂妄,自为以无人可比)、“弹冠相庆”(原比喻因即将做官而互相庆贺,后多指臭味相投的人为某事庆贺)、“曲高和寡“(原比喻知音难得,后比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。含讽刺意味),皆是此类成语。


由一种感情色彩转为其他两种感情色彩的,试举二例。


4)海阔天空  阮阅《诗话总龟》前集卷三十引唐人诗“海阔从鱼跃,天空任鸟飞“,原比喻人的心胸开阔,无拘无束,是褒义词,后则喻人随意漫谈,没有中心,是中性词;或喻议论东拉西扯,漫无边际,偏向贬义了。


5)难兄难弟  刘义庆《世说新语·德行》:“陈元方子长文有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决,咨于太丘。太丘曰:‘元方难为兄,季方难为弟’”。故原意是说兄弟才德都好,难分高下(“难”音nán),有褒扬之意。今“难”多读为“难(nàn)”,或指同处类似困境(中性),或指两人同样恶劣(贬义)。


这类情感色彩异变的成语,在其形成、使用中各不同,比较复杂。


同一感情色彩而程度不同的成语,如下例。


6)诲淫诲盗  《周易·系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫”。原为祸由自取之意,已含批评意味,现则多指坏人或黄色书刊、影视引诱人们去干盗窃、淫邪之事,是批判用语,“贬”的色彩更为强烈。


成语感情色彩变异除上述几种情况以外,还有中性转褒、褒转贬义、褒转中性等类型。限于篇幅,试各举一例。


7)晨钟暮鼓  原形容僧尼的孤寂清冷的生活,属中性词,后也用以比喻令人警悟,有褒的色彩。


8)初出茅庐  这一成语与刘备三顾茅庐有关。诸葛亮初出茅庐辅佐刘备就打胜仗,有出手不凡之意,是褒义词;但后来却比喻才进入社会,缺乏经验,转含贬义了。即使是用来自谦,也是通过“自贬”来显示的。


9)呆若木鸡  语出《庄子·达生》。是说训练有素的斗鸡听见别的鸡叫,毫无反应,“望之似木鸡矣”,这种斗鸡常能取胜。故“呆”虽有贬义,但这个成语本有褒扬意味。蒲松龄《聊斋志异·促织》中写那只神奇善斗的蟋蟀时,有“小虫伏不动,蠢若木鸡”语,与此同。今则多用来形容因恐惧或惊讶发愣的样子,变成中性词了。


上述三类成语还有一些,如不蔓不枝、标新立异、藏污纳垢、道貌岸然、逢人说项等等,不再赘述。


高考例题


1、现在我们单位职工上下班或步行,或骑车,为的是倡导绿色、低碳生活。尤为可喜的是,始作俑者是我们新来的局长。


2、旁边一位中学生模样的青年诚恳地说:叔叔,这些都是名人的字画,您就买一幅吧,挂在客厅里不仅美观大方,还可附庸风雅。


3、今天,笔墨纸砚并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹,而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。


4 司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹,一经新闻媒体报道,就被传得满城风雨,感动了无数市民。


5 城市建设的盲点地区,由于管理不力,垃圾堆得像小山,令人叹为观止,那里的环境必须尽快加以整治。


6、《星光大道》年度总冠军,济宁农民歌手刘大成,在无钱买乐器的情况下,师心自用,独立钻研,自制乐器,连树叶、梳子、吸管,在他口中都能发出美妙的乐声。


 

2015安徽高考作文题旨之我见

2015安徽高考作文题旨之我见


 


2015年全国卷及各省高考语文卷作文题出来后,照例又引发热议,沸沸扬扬。本人基本未看,因为根据往年的经验,言不及义的居多。现在把我对安徽卷作文题题旨的理解简述如下,可以看作茶余饭后的交流,并非目前正在如火如荼进行中的高考阅卷场传来的信息——往年阅卷指导组的意见,唐某也偶有觉得可以商榷的——所以,一家之言而已。


 


2015年安徽卷作文题是这样的——


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。


通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不平的结构。


原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……


要求自选角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟题目,不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透漏个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


 


本题提供的材料中最关键的一句话是“原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩”。因此,可以从主体角度,也就是人对世界的认知角度立论:往常我们认知的蝴蝶翅膀是五彩缤纷的,但是它却是无色的,孰是孰非,原因何在?由此又有哪些启发?也可以从蝴蝶翅膀这一客体角度,即原本无色的翅膀由于具备了怎样的条件而“呈现出缤纷的色彩”的角度展开联想来写作。从材料看,蝴蝶翅膀之所以能够五彩缤纷,有两个条件:特殊的微观结构,光线的照射。一个是内在条件,一个是外在条件。


以上即是我对题旨的理解。高考结束后,请一位即将进入高三学习的学生试写了一篇。文章如下。


拨开迷雾,探知本原


哲人说,影响你行走的不是远方的高山,而是鞋里的一粒沙;同样,遮住你视线的也许不是一堵墙,而是一缕烟。我们为获得新知而欣喜,却更应因探索未知而不懈。


我们认知的最美的蝶翼形象,被我们自己创造的仪器颠覆。世间最大的真理,当是永无真理。人类永远无法全面了解的世界,才是最迷人的世界。


因而,拨开心灵的迷雾,解放思想,勇于质疑,最后才能实践出真知。


解放思想,需要走出封闭。


别里科夫胆小多疑,怀旧恋旧,自觉维护专制统治秩序,不仅把自己装在套子里,自我封闭,还用那些规矩管辖别人,封闭别人,以致自己的生活中只有阴暗没有光明,只有恐惧没有欢乐,最后死于自己设置的套子里。


现实生活中,也不乏种种限制人的套子,更不乏自我封闭、甘受桎梏的人。对此,我们应该有一个明确的认识,只有解放思想,走出封闭,积极进取,才能创造幸福的生活、光明的未来。


勇于质疑,需要不畏权威。


从小,我们便从老师嘴里,从教科书中知道蝴蝶的翅膀五彩缤纷。有谁质疑过吗?所以,蒙蔽人们的迷雾,不光来自人们自身的局限性,更是来自固有思维,来自所谓的权威。而人类也恰恰是在不断地打破权威的路上,奋勇前行。


李贽不畏儒家权威,以一己之力挑起思想启蒙的大旗;伽利略勇于质疑,借实验揭露“圣人”亚里士多德的谬误;布鲁诺为科学而死,用生命的代价给予教廷沉重的一击。正是这些英雄的壮举,领起了进步的思潮;正是对权威的不断否定和超越,造就了更加辉煌的人类文明。


实践出真知,探索得本原。


克雷洛夫说过:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事业的巴尔扎克,笔耕不辍,努力创作,辛苦耕耘,用行动实现了自己的梦想,收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼,十年如一日,坚持练习,用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界,大凡有成就者,无不是脚踏实地,努力实践,用行动取得了自己辉煌的成就;而那些只说不做的空谈家,却湮没在历史的风沙中,被人遗忘。


挥散眼前的迷雾,我们对问题的认识程度便会达到一个新的高度。凭着心灵的感召,沿着北极星指引的方向,不因迷雾而犹豫不决,以实践踏出属于自己的道路,便终将达到理想的彼岸。相信,那时迎接我们的,必是一个不再被迷雾环绕的世界,一个美好灿烂的新世界。


 


 这篇文章从认知的角度立论,由“我们认知的最美的蝶翼形象,被我们自己创造的仪器颠覆”入题,旗帜鲜明地提出了“拨开心灵的迷雾,解放思想,勇于质疑,最后才能实践出真知”的基本观点。围绕这一基本观点,作者采用事实论证和对比论证的方法加以阐述,所举事例既丰富,又典型,体现了作者具有开阔的视野和较好的学养。另外,“有文采”亦是其亮点之一。文章在表达时能够注意避免议论文容易出现的语言枯燥的毛病,首尾两段就是明证。


但是这篇作文在运思与表达方面还是有明显不足的。文章在谈“实践出真知,探索得本原”时突出“勤奋”是不够准确的。根据材料中是借助可以看清纳米尺度物体三维结构的扫描式电子显微镜才发现蝴蝶翅膀是没有颜色的这个信息,应该突出的是正确的认知还需要先进的工具、科学的方法。也许这样,才更切合命题意图。


 

2015高考语文备考指要

2015高考语文备考指要


  


 


高考语文要取得理想成绩,本非一日之功;但是最后冲刺阶段如能把握正确的方向,提高复习的效率,保持良好的状态,再加上掌握应试的技巧,还是有助于金榜题名的。


一、把握正确的方向


最后阶段把握正确的方向需要注意2015安徽语文高考《考试说明》四个方面的修订:文字表述的修改;考试范围的变动;题型示例的抽换;背诵篇目的调整。根据《高考语文考试说明》,我们可以判断,今年我省语文高考在考试形式和内容方面是以稳定为主的,甚至试卷结构也不会有什么明显变化。


虽然稳定为主,但是由于我省考生明年参加全国卷高考,也可能有些微变化,如以下几个方面。


1、现代文大阅读的第1题或许出现多项选择题。2、名句填空或出现理解提示性填空题。3、选修教材的内容分值有所提高。4、材料作文的命题采用图表型材料以及多则文字型材料形式(我省尚未出现过)。这些都值得注意,在最后的备考中有所准备。


二、提高复习的效率


最后阶段应该“有所为有所不为”才能提高复习的效率。“有所为”者是指针对自身不足同时通过短期突击可以提高分数的知识点和能力考查点,进行重点攻关;“有所不为”则指短期突击收效不明显,同时并非每年必考的那些知识点和能力考查点,可以少花时间乃至不去突击。


例如语言运用能力的考查。首先,回顾一下自主命题以来语言运用能力题【客观题,数字代表年份】考查情况:


1、字形题:06070910121314


2、字音题:081114


3、成语题:06070809101112(扩大到词语)、1314


4、病句题:060708091213101114这三年为主观题,赋分超过3分】


5、语用题:06得体,07连贯,08委婉,10连贯,11概括


    从中可以发现,汉字字形、词语运用、病句判断与修改等是必考的,是“有所为”的对象;字音题则不是,如果再分析字音题的命题实际,则多音字不是重点,可以列为“有所不为”的对象。


再如阅读能力的考查,首先分析历年阅读文本的选择。阅读包括文学类文本、论述类文本和实用类文本三大类,其中实用类文本阅读不在今年考查范围之内。具体如下:


       1、现代文阅读文本:散文【2006-2008】【2012-2014】;小说【2009-2011


2、古代诗歌鉴赏文本:……山水诗【2011-2012】、即事诗【2013-2014


3、文言文阅读文本:人物传记【20082010-20122013-2014】;游记【2009】;其他文本【2006-2007


结论:现代文大阅读的文本,小说可能性大;文言文阅读文本,人物传记可能性小;古代诗歌,可能不会再是山水诗、即事诗鉴赏。


提高复习的效率还需要处理好题海和暗礁的关系。大量试卷、练习题汇成了题海,使你栽过跟头的题目则是暗礁。笔者有个学生曾经做过一件事,就是把所有错题抄在一个本子上,考前就重点看这些题目,最后高考取得很好的成绩。一位哲人说过:“令人疲惫的不是远方的高山,而是你鞋里的一粒沙子。”所以对中下等学生来说,最后阶段“温故”——消灭暗礁、倒出鞋里的沙子,比“知新”——盲目再做大量新题,可能效果更好一些。


三、保持良好的状态


保持良好的状态是指既保持良好的身体状态,又保持良好的心理状态。这一点是“说起来容易做到难”。正因为做到难,才“难能可贵”。在此,引用一则出自《韩非子》的故事,或许会给我们一些启发。


赵襄主跟王子期学习驾车,没多久就与王子期比赛,换了三次马,落后了三次。赵襄主埋怨王子期说:“你教我驾车,没有把技术全传授给我。”王子期回答说,驾车的技术我是全教给你了,是你驾车出了错。大凡驾车最要紧的是,马的身体在车前要能舒适,人的心与马要协调,然后才可用它追赶跑得快的,达到目的地。现在您落后了就急于赶上我,跑在前头就害怕被我追上。不论领先还是落后,您的思想总是集中在我的身上,还用什么去调控马呢?这就是您跑在后头的原因。 


这则故事告诉我们,赵襄主的失败,主要不是技术问题,而是心态问题。无论是驾车赛马,还是做其它事情,要想超越别人,首先要把心思集中在自己所做的事情上,然后才有可能战胜别人。如果在比赛或做事当中,一味地把思想集中在对手身上,而不是一心一意地把握好自己的行动,那么,即使一开始冲在前头,最后还是会被人超过的。在心态摆正的基础上,采用合适的战术,那么成功就在你面前。


四、掌握应试的技巧


相信对这个问题,许多老师都会在考前指导学生。因为一言难尽,这里只说两点。


一是答题的总体原则:


1、依序答题。会做的不错,能做的不漏,不会的不空。


2、依时答题。高考语文150分钟时间完成150分的试题,意味着时间分配很重要。


3、依格答题。“格”就是题干提出的要求,除了明确字面的显性要求,还需审视隐性的要求,尤其是主观题的范围和角度。


二是考场的一些应对技巧,例如试卷发下就默做题(高考时从试卷发下到允许动笔有一段间隙),会节省一点时间;万一作文时间不够了,怎样迅速完篇收尾等等。


最后,祝愿同学们轻装上阵,马到成功!


适应限制 超越模板 彰显文化

适应限制  超越模板  彰显文化


     ——关于高考作文应试能力训练的几点思考


 


  


 


(一)


高考作文属于应试作文,其基本特点如果用一个词来概括,就是:限制。具体来说,有以下几个方面限制。


时间限制——作文时间一般在一个小时左右,而其中书写作文于卷面的时间应保证有半小时。


空间限制——毫无疑问,作文考试有限定的教室与座位这种地点的限制,从而不可能像平时那样从容收集材料。


篇幅限制——应试作文不仅考查写作水平,而且同时考查写作速度,高考作文一般要求是不少于800字。


思维限制——无论是命题作文还是材料作文(包括话题作文),已经给考生的思维基本限定了范围和方向。


心理限制——正因为应试作文有上述限制,所以从本质上说,应试作文是一种强制性作文,在考场上心理的稳定与平衡,情绪的控制与调节也很重要。


此外还有体裁等限制(近年作文一般要求“文体自选”,这方面的限制不是很突出)。


因此,应试作文的训练对策从根本上说就是:适应限制,超越限制。


在适应限制方面,首先是养成限时作文的习惯,提高写作速度,确保在考场上合理运筹时间,按时完篇。


其次是养成平时贮材习惯,以免在考场上发生“巧妇难为无米之炊”的尴尬。教师可以选择若干专题进行材料收集的指导。


第三是应试作文审格能力训练。所谓“格”,就是标准和要求,在高考作文中“格”还包括“提示”和“注意”。


最后要强调的是适应应试作文教师高速阅卷的特点,文章应以开宗明义、开门见山的写法为主,在此基础上注意“开门”的技巧。


(二)


适应限制有助于学生写出合乎“规范”的考场作文,其容易产生的弊端是出现“模板化”文章。


所谓“模板化”文章,大体上有以下几个特征。一是立意雷同,二是结构僵化,三是选材俗滥,四是语言贫乏。


“模板化”的问题从表面上看,出在学生身上,但是原因主要有以下几个。一是高考作文“不少于800字”的不合理要求。二是考试作文的特点,批量生产的快餐只能是一种造型,一个口味。三是所谓高考满分作文、高分作文的误导。四是学生因为其他学科学业负担过重,平时缺乏学习语文的时间空间。“模板化”作文未必就是差文章,关键是避免思维浅表化、材料通用化等问题。


下面是一篇所谓的“高考满分作文”,其实是典型的“模板化”文章。


职责——永不凋零的花朵


将士牢记着自己的职责,在国泰民安时依旧艰苦训练;


白帆牢记着自己的职责,在风平浪静时依旧鼓足勇气;


蜜蜂牢记着自己的职责,在丰衣足食时依旧辛勤工作。


而当那吃着鲜美的鱼的小猫依旧不忘职责去捕鼠之时,我们是不是也该叩问自己的心灵——我们的职责是否该铭记于心?


职责是一盏长明灯,它亮在我们的整个生命中,让我们时刻铭记着属于自己的那份责任。当朋友把幼小的孩子和柔弱的妻子丢弃给他时,他明了自己身上那份卸不下的职责,从此,他日夜奔波,将汗水汇成了一条长长的河,滋润着朋友家人的心田。然而生命对他过于苛刻,朋友的妻子患病在床,年幼的孩子又需要照顾,他还要在外打工维持生计,所有的艰难一时间都重重地压在这个并不健壮的男人肩上。这时的他就是抛弃他们而寻求自己的生命之美本也无可厚非,可这个伟大的男人从未忘记过那份职责,他坚强地承担着,用自己的行为谱写着一首充满仁义的职责之歌。他就是朱邦月,一个感动了千万人的牢记职责的英雄。


职责是一朵芬芳的花,它开在我们人生的各个角落,让我们时刻感受着它的芳香和美丽。在四川地震中,一个中年男子为了自己的职责护住了身下的四名孩子,他似乎微笑着,感受着人们用无限的崇敬为其铺就的天路,那路旁的花朵是孩子们的微笑,那芬芳也留在了人们的心中,任时光流逝岁月变迁,他那份为了职责而奉献的精神将成为永恒,在这个世界屹立成一座永不褪色的丰碑。谭千秋,这个在危难之时固守职责的人民教师所带给我们的感动,将如其名字般千秋永传颂!


职责是一曲悠扬的歌,它回荡在我们生活的不同阶段,传颂着我们不同的生命之美。在封建制度的压迫下,他不得不为自己的忠诚之语付出沉重的代价,宫刑这个折磨着他的灵魂和身体的酷刑,如一把扎在他胸口的刀,让他生不如死,但就在这最痛苦之时,他没有舍弃自己的职责而安度晚年,他忍痛写作,为了“究天人之际,成一家之言”的职责,为了父亲生前的遗愿,他苟且偷生,备受鄙视却终于著成了“史家之绝唱”。司马迁这个可怜的人啊,在巨大的痛苦中仍坚守职责,这是一种怎样伟大的情怀?


当我们拥有了可以不去捕鼠亦可以生活美满幸福时,别忽略了那朵永不凋零的花朵——职责!


(三)


绝对避免“模板化”文章是不可能的,只能是尽量淡化“模板”色彩。为此可以引导学生尝试写作“考场文化作文”。


在近年高考中,由于命题鼓励作文思维和作文形式的创新,部分学生文化素养的提高,在高考优秀作文中出现了一些可以称之为文化作文的佳作。


红学家周汝昌说:“红学的实质就是中华历史文化学,而不是什么别的学”(《红学·史学·文化学》)。的确,《红楼梦》是名副其实的“文化小说”。“五四“新文学运动以后,也出现了美学家朱光潜的《谈美书简》,梁实秋的《雅舍小品》,语言学家王了一的杂文,冯友兰的哲学随笔,等等。这些带有浓厚文化底蕴的散文,人们名之曰“文化散文”。


那么,什么是文化作文?我们先看2008年上海语文高考卷两篇同题的优秀考场作文片段。


A     


在赶考的路上瞥见了今日报纸的头条——“高考开考,90后首次集中赶考”。醒目的黑色大字,生生地将一代人划分了开来,成为这个世界上独立而特殊的群体。


打着“80后”、“90后”旗号的我们,和“70后”、“60后”甚至“50后”的他们,社会的日新月异造成了观念意识的隔阂,而人生阅历的深浅又将一条仿佛永远填不平的沟壑横亘在两代人之间。


隔着沟壑,他们说我们心灵封闭、独守自我,我们说他们絮絮唠叨犹如念咒;他们说我们过于张扬不懂收敛,我们嫌他们甘于平庸、学识肤浅;他们感叹我们的世界变化太快眼花缭乱,我们却嘲笑他们的传统守旧……


然而,当青春飞扬,如跑车般疾驰的我们放慢了脚步留心他们的世界,或许会发现其中的用心良苦,其中的别有洞天。


当父母的唠叨再次在耳边响起,当老师的叮咛与关心又一次充斥在周围的空气里,先别忙着不耐烦地挥手和赌气地皱眉。四川地震中那些真实的瞬间令我们思考:那护住四个学生的如雄鹰般展开的老师的双臂;那逝去的母亲发给怀中婴孩的最后一条短信“如果你还活着,记得我爱你”;还有在灾后的千千万万的长辈们对社会表现出博大的关怀与悲悯,不正是那唠叨的“60后”、“70后”的真实写照么?无论是在灾难中,还是在琐碎的日常生活中,点点滴滴都是他们无私为我们付出的爱。


B     


正如严复译《天演论》时讲的:“‘自我’的形成有赖于‘他者’的目光。”文化也是这样,跳出“我们”的圈子好好打量一番“他们”,其实也是对“我们”自身的反省与估量。


我读《西方哲学史》,发现中国的哲学重实用而轻思辨。亚里士多德开讲逻辑学的时候,有人问他:“这有什么用?”亚里士多德马上扔给他一枚金币,用嘲弄的口吻对大家说;“这位先生想从学问里捞些好处哩!”同样法拉第在演示电磁感应实验的时候,有贵妇人问:“这有什么用?”法拉第马上反问:“那婴儿有什么用?”


西方人的思维习惯是,对于一个新理论,首先要不惜一切弄懂它,至于有没有用暂且不论,而中国人则不是这样。如果一个人研究一件东西却讲不出有什么实用,就会被认为是不务正业。大半本《西方哲学史》都在论证“上帝存不存在?”而大半本的《中国哲学史》都是在讲人该如何遵守伦理道理。因为上帝是无用的,而道德是有用的!而事实证明,这种思辨精神的缺少对于中国的近代乃至现代造成极大的负面影响。


A文先列举“我们”和“他们”两代人相互隔阂的事实,接着转换视角,通过感受“他们”,进而理解“他们”,实际上表达了我们对“他们”应增进了解并怀有敬意的主题。


B文则将“他们”定格为西方的思想家,反思中国与西方之间的种种不同,视野开阔,眼光独特,不同凡响。文章开头先从哲学,下文接着从科学、文学等多个角度比较中西文化思维方式的不同,最后归结出要汲取“各国不同文化精华”,修正和完善中华文明的宏大主题。


虽然两篇同题的考场作文都很出色,各有千秋,但是B文作者的思维疆域和文化底蕴是A文作者难以望其项背的。我们可以将B文称之为“文化作文”,并且据此概括出“文化作文”的几个主要特征。


一是题材直接涉及人类的文化现象或在观照社会生活时能够剖析其中所蕴涵的文化因素。二是文章以弘扬人文精神、倡导人文关怀等为主题。三是文章具有思辨色彩,有一定的理性思维。四是文章的语言具有比较明显的“书卷气”,有文采。当然,由于考场作文时间有限,中学生的阅读和阅历也有限,上述四点只要初步具备就可以判定其为“文化作文”了。


《高中语文课程标准》在“课程目标”中指出:高中生应“增强文化意识,重视人类文化遗产的传承,尊重和理解多元文化,关注当代文化生活,学习对文化现象的剖析,积极参与先进文化的传播和交流”。实际上,近年许多高考作文命题(话题)已有这方面的导向。如:“行走在消逝中”,“记忆不会风化”,“山的沉稳,水的灵动”等。至于北京卷的“北京的符号”,上海卷的“关于流行文化发表看法”的命题,更是明确要求考生“关注文化生活,剖析文化现象”。高考作文评分的“发展等级”,实际上也是对写作“文化作文”的鼓励与肯定。


对于能否写出“文化作文”,基本态度应是考场不强求,平时当追求。所谓“功夫在诗外”,写出“文化作文”,也是出彩在考场,功夫在平时。平时的阅读积累、思考习惯和语言修养是基础,此点无须赘述。这里仅就高考时的临场运思介绍几种方法。


取名家思想精髓,立自己文章主脑。


中学生的世界观还在形成过程中,如果要求他们有自己的“深刻思想”,就是苛求。但是中学生完全可以把在课内外阅读中受到的名家思想启迪化为自己考场作文的“主脑”,而另外采用材料加以表达。


08年福建卷的作文命题,要求考生就“三个人在商店各自买了果汁、咖啡以及矿泉水”的材料自选角度,自定立意作文。下面这篇优秀考场作文立意的灵感,与高中教材中的冯友兰的哲学随笔《人生的境界》或不无关系;而其结尾所引禅师的语录,也极可能是在平时已留心,在考场信手拈来成为自己文章的主题。


人生三境(节选)


三个人走进商店,各自买了果汁、咖啡以及矿泉水,原因是他们各自喜欢甜味,又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。


让我们来设想一下,假若三位顾客年岁相异,恰为少年、中年和老者。那么该是少年喜欢那甘甜,中年人品尝那甜苦之味,老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生,不亦妙乎?


我们在世上走着,都要经历少年、中年及老年三个阶段。从少年到中年的蜕变,从中年至老年的风化,不止是身体的成长衰老,更是心智的成长,心境的渐变。


……


人生必然是这样,渐行渐远。有言曰,少年看山是山,看水是水;中年看山不是山.看水亦非水;老年看山还是山,看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂,又归于平静简单的周而复始。而我们要做的,是享受每一种滋味,感受每一种境界,并且在这个过程中,提纯生活之意义。


取其他学科资源,成作文“大餐”原料。


许多学生感叹作文时没啥可写,许多教师阅卷时也深感许多作文内容贫乏,材料或习见或雷同——屈原、陶渊明、李白、苏东坡几乎成了中学生作文时每举例必出场的“四大天王”。分析内容贫乏的原因,人们大都以为是缺少丰富阅读实践所致。其实任何高中生的学科知识储备就足够用于作文,问题在于不善于开动脑筋,调动其他学科的资源而已。


例如08年浙江高考作文命题,要求考生在“触摸都市”或“感受乡村”两题中任选一题作文。显然,如果城市学生写都市,农村学生写乡村,都不缺乏生活体验。大多数学生很可能也就以此为作文题材了。但是如果能够调动地理、历史等人文学科的知识储备,文章不仅将会以一种开放的眼光独领风骚,而且其中的文史知识亦构成“文化作文”的形态特征。


下面这篇优秀作文的前半部分所写内容,相信至少高中文科学生大多知晓,只是没有“见机行事”罢了。这篇作文的成功还与后半部分建立在自己感受基础上的深入思考有很大关系,但是如果没有文史方面的材料,就不成其为“文化作文”。


触摸都市


站在塞纳河畔,可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏;身处第五大道,可以感受纽约华丽而又绚烂的气息;漫步银座街头,可以领略东京古老而又现代的文化;停留黄浦江边,可以体味上海兼容而又独特的精神。


风情各异的城市,是人类历史进程的结晶,彰显古今中外超凡而不朽的智慧,见证与记录着文明社会的兴衰起落——一个个曾经盛极一时的王朝都在各自的都市中留下了永恒的印记。雄伟的罗马城至今依然屹立在亚平宁半岛的中部,用它那精妙绝伦的建筑与令人惊叹的壁画,诉说着古罗马帝国曾经称霸地中海的辉煌。还有壮丽的长安城、幽雅的京都城、神秘的开罗城……哪一个不是鬼斧神工的杰作,又有哪一样不令我们感叹古今、追忆昔日古文明的灿烂?


个性迥异的城市,是平凡人生活态度与情趣的反映,表现出与众不同的历史与文化。北京人忧国忧民的大气、成都人自给自足的闲适、广州人兼收并蓄的开放、西安人安土重迁的保守,他们都有着长期形成的生活方式,这些都市人精彩而多元化的生活构成华夏大地上绝美的音响,交汇成华夏文明和而不同、千姿百态的美丽画卷。既沉淀着五千年来厚厚的文明历史,也蕴藏着面向二十一世纪、走进新时代的开拓进取的精神。


都市无疑是美丽的,然而它却并不完美,透过灯红酒绿、华灯彩照的外表,我们也时常可以见到都市人浮躁而空虚的内心。快节奏的生活压弯了城市人的脊背,扭曲了城市人的心灵,人们习惯于将自己束搏在钢筋水泥的狭小空间里,抑或是沉湎于纸醉金迷、醉生梦死的夜活中。无尽的物质享受冲击着几千年来稳定的文明秋序,欧美的“强势文化”正以势不可挡的力量席卷全球。激进的现代化意识正随之膨胀,恬静的古典气息已无处寻觅。都市人的耳中早已不再是大唐的幽远歌声、两宋的浅斟低唱,取而代之的是节奏明快的迪斯科、摇滚、饶舌;都市人的口中早已不再是口味清雅、益于修身养性的绿茶,穿着金属外壳的雪碧们正大行其道。


或许人类文明本就应是不断改变的,都市的生活也应如此。但每当我透过城市那火热的外表去触及它冰冷的内心时,不由总会生出一丝悲凉。一个在物质上日渐丰富,精神上却失去方向的都市,这真是我们想要的吗?想着几千年来都市一路走来的方向,触摸着它们不断演化的轨迹,我追忆着那些遗失的美好,同时又担忧着:作为人类文化核心的都市文化,究竟应何去何从?是在无尽的物欲中毁灭,还是在精神的涅中新生?


取多向思维之径,出个性文章新意。


如果只是堆砌材料,文章没有个性和新意,也不会是真正意义上的“文化作文”。目前在一些中学生作文中也存在着文风浮华不实现象,个别的还以此“赚取”了高分。而文章出新意、有个性,关键是思维的独特性。打破习惯性思维、单向思维就要运用侧向思维、逆反思维等多向思维的方法。


简单地说,侧向思维就是有别于众人习惯角度的思维方法;逆反思维就是否定既定结论或传统认识的思维方法。举个例子,如果赞“老马识途”、经验丰富是传统的正向思维,那么批评“老马只会识旧途”、难免保守就是否定的逆反思维,而“善待识途老马,用其识途之长,容其难于负重前行之短”则是侧向思维。


08年安徽高考作文是命题作文《带着感动出发》,下面这篇作文运用的就是逆反思维的方法,因为“昭君怨”是历史“定论”,而杜甫的“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”又是宣扬此论的千古名句。由于作者写出了新意,语言亦较有文采,所以获得高分。


带着感动出发(节选)


当涓涓的清泉从唐古拉山口出发,携着一路风尘奔向大海时,它感动了冰川,感动了大地,也感动着草长莺飞的阳春。当嫩绿的新芽坚强地破土而出,头顶着娇艳的鲜花时,它感动了小溪,感动了青山,也感动着爱满天下的人间。带着这些感动出发,明天的风光将无限。


让我们回到记忆的深处。


有一种爱叫做平凡,有一种爱叫做伟大。汉宫深秋,静寂凄凉,百无聊赖间和亲的消息仿佛一颗巨石砸向这潭死水,泛起让人心颤的涟漪。谁会去那儿?天寒地冻,语言不通,习惯不同,谁会去那个不毛之地做那个无谓的阏氏?为了大汉的天下,我宁愿将自己的青春寄予风尘蔽空的塞北。昭君这样想着,于是,她咬咬牙,义无反顾地踏上了和亲之路。


“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”也许杜甫不了解,昭君出塞带去的并不是怨恨,而是先进的生产技术和传播文明的风俗。她带着大汉朝的友谊来和亲,帮助匈奴人民改变了茄毛饮血的生活,这是怎样的勇气!谁不为之动容?


需要说明的是,这篇作文在思维的严密性方面还有欠缺。文章中说“为了大汉的天下”, 昭君“宁愿将自己的青春寄予风尘蔽空的塞北,……义无反顾地踏上了和亲之路”,这似乎不是“带着感动出发”,而是带着“理智”出发了。如果能增加一个昭君做出决定前被匈奴使者感动的细节,则更加切合题意。